大黄鸭一挥落空，管子打到了干硬的土地上，被我这么一喊，已经有些冷静下来，骂道：“你个王八蛋够损的。”懒货放在腰间的手终于垂了下去，淡淡道：“我是为了救你，你不感激我，反而对我动手，是不是太恩将仇报了？”
胡爷出声道：“行了，都别争了。”他接着对大黄鸭说：“自己不争气，怎么怪别人。天色不早了，别在这里耽搁，这吧。”我看得出来，胡爷看似在教训大黄鸭，实则是在息事宁人，看样子，他爷爷不赞成继续留在这个古怪的墓地里。
这时，懒货却打了个哈欠，目光直勾勾的看着墓地的正中央，正中央的位置同样有一座石塔，如同象征着身份地位一般，高出周围的石塔很多，连料子也要考究一些，不是拿乱石堆起来，而是用打磨规整的石料给堆起来的，也不知里面葬的是什么人。
我猛地想起那个大胡子。
显然，那大胡子也是软粽子，他口口声声说自己是修行人，那么身份应该不低，这座最大的石塔，莫非是他的不成？懒货径自朝着石塔而去，说：“这深山里出现一片墓地，你们不觉得奇怪？还是说，是你们的警觉性太低了？你们就不想知道，这些墓地是什么人留下的？没准儿和咱们要追查的东西有关。”
胡爷虎着脸说：“地图在我们手里，离目的地还有一天的路，现在不是较真的时候。”
懒货却反问，说谁能保证地图上面的资料是真的？连白三爷不都说过，这个线索并不确定，一切让我们自己见机行事吗？胡爷被这话堵得哑口无言，只能摇了摇头，示意我们跟上去。
这时，豆腐也拉完了，拧着裤子快步跟上来，一瞅见我们的方位，不由不由怪叫：“我说，白三爷给了你们多少好处，值得你们这么折腾？”懒货头也没回，慢悠悠的说道：“那么三爷又给了你俩什么好处，让你们如此拼命？”豆腐噎了一下，我发现懒货只是懒得说话而已，他要勤快起来，还真能把人给噎死。
三四十步左右的距离，我们达到了中央的石塔部位，石塔一侧有扇半人高的石碑，内嵌其中，上面雕刻着密密麻麻的藏文，对于这上面的文字，估计除了懒货，就没人懂了。果然，懒货蹲下身开始看石碑上面的内容，片刻后，他自言自语般的说了一句原来如此。
豆腐一听，立刻蹲下去，问道：“什么原来如此？这上面写的啥东西？”
懒货道：“你们之前猜的没错，很久之前，这山里是住了人的，是一个叫‘瓦单’的族群，这里是他们最后一片墓地。”豆腐看了看周围的石塔，说：“最后一片墓地？如果这里曾经有一个族群，那这些坟堆是不是太少了？瓦单人后来去哪儿了？”
懒货看了豆腐一眼，便给我们讲起了石碑上的内容。
瓦单究竟存在于多少年前，上面并没有明确的记载，不过根据文字信息和宗教信息来看，瓦单人应该也是属于藏民族，文化与藏民族大同小异，虽然位于深山，但与外界一直有接触，瓦单的族人同样也修行，他们也信奉佛陀，但和藏传佛教，又有一些区别，可以说，是一个单独的文化，可惜，这个文化早已经消失了，甚至如果不是我们发现这些石塔，恐怕永远都不会为人所知。
瓦单人世世代代居住于此，但相比于传统藏族人，他们对于尸身和敬畏更偏向于汉化，在瓦单，只有塔葬和火葬，至于水葬、土葬或者天葬，则都是不存在的，那是对死者的不敬。
一般对于死者过于看重的民族，大部分都有祖先崇拜，瓦单是一个典型的祖先崇拜族群。根据石碑上记载，他们原本属于藏民族。历史上，藏族在很长一段时间内，都处于极度的混乱状态中，底层的藏民生活非常艰难，常常挣扎在生死边缘。为了生存的需要，藏族人迫切的需要结盟，结盟对象，自然是自己的亲生兄弟姐们。
因而，藏民族衍生出了流传至今的一妻多夫制，当然，现在这种现象已经减少很多了，但依旧存在。往往是几个兄弟为了结盟，守护自己的财产和领地，会娶同一个女人，而在古时候，没有亲子鉴定这个说法，因此孩子生下来也不知道是谁的，反正有可能是自己的，自然要好好对待。这样不清不楚的关系，反而成了一个纽带，将一大家子纽扣在一起，使得他们在地广人稀的高山海拔上顽强的生活下来。
否则，按照古时候藏区的条件，每个人都分成无数个小家庭的话，生活将会异常艰难。
瓦单也是藏族分支，因为无法忍受藏地长期的动乱，在一位‘巴窝’的带领下，迁入了这个地方。巴窝，藏语是英雄的意思，这位巴窝便是瓦单的首领，死后也用了最高规格的塔葬。
当然，我们现在所看到的石塔，实际上是火葬留下的产物，真正的塔葬是铸高塔，并且要保留尸身的。
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